Мис

Чӣ тавр секунҷаи маърифатиро барои муайян кардани тафаккури оқилона истифода бурдан мумкин аст


Секунҷаи маърифатӣ воситаест, ки дар табобати солимии равонӣ барои муайянсозӣ ва тағир додани фикрҳои носолим истифода мешавад. Бисёр ихтилоли солимии равонӣ аз сабаби инкишофи тафаккури оқилона рух медиҳад. Оќилонаи фикрњо хусусан ба ихтилоли изтироб, депрессия ва ихтилоли шахсият таъсир мерасонанд. Бисёр шахсоне, ки аз ин беморӣ азоб мекашанд, мехоҳанд ҳиссиёт ва рафтори ба онҳо марбутро ба мисли гиря, ғамгинӣ ва ташвиш иваз кунанд, бидуни он ки дар паси ин ҳиссиёт ва рафтори онҳо фикрҳои онҳо истодаанд. Омӯзиши чӣ гуна муайян кардани фикрҳои бемаънӣ метавонад дар табобати ин ихтилолҳо мусоидат кунад.

Секунҷаро кашед. Дар дохили болини болои "фикр" нишона гузоред. Ба самти ақрабаки соат ҳаракат карда, дар дохили кунҷи навбатии "ҳиссиёт" ва даруни болини охирини "амалҳо / рафтор" нишонгузорӣ кунед. Тамғакоғазҳо дар дохили ҳар як чуқури, барои навиштани минбаъдаи берун аз секунҷа, имкониятҳои бештар медиҳанд.

Дар як гӯшаи саҳифа як воқеаи ба наздикӣ номгузоришаванда бо номи "як ҳодисаи триггер" нависед. Чорабинӣ бояд як воқеаи ягона ва бегуноҳ бошад. Мисол: "Ман як дӯконеро дар мағоза дидам ва ӯ намехурд."

Дар беруни секунҷаи секунҷаи "фикр" бо марбут ба рӯйдодҳои триггер фикре нависед. Чизе нависед, ки шумо дар ҳақиқат чунин фикр мекунед, ки дар ин ҳолат фикр мекардед. Мисол: "Вай набояд ба ман маъқул бошад."

Дар берун аз секунҷаи секунҷаи "ҳиссиёт" бо ҳисси марбут ба фикр нависед. Чизеро нависед, ки ба шумо дар ҳақиқат боварӣ доред, ки ин фикрро ҳис мекунед. Намунаҳо "ноумед", "хашмгин" ё "танҳо" мебошанд.

Амал ё рафтори марбут ба эҳсосро, ки берун аз секунҷаи секунҷа навишта шудааст "амал / рафтор" нишон диҳед. Дар асоси он ҳиссиёт чизе нависед, ки шумо дар ҳақиқат ба он боварӣ ҳосил кардаед. Намунаҳо "гиря кунед", "ба ӯ муқобилат кунед" ё "оҳиста дур шавед."

Фикр, ҳиссиёт ва амал / рафтори дар секунҷаи маърифатии худро бо рӯйдоди ҳодиса муқоиса кунед. Идомаи мисоли мо, фикр кардани касе ба шумо маъқул нест, ноумедӣ ва гиря, зеро мавҷ надошт, метавонад аксуламали шадид ба ҳодисаи водоркунанда ва нишондиҳандаи тафаккури оқилона бошад.

Фикри беасосро решакан кунед. Онро ба он ҷое иваз кунед, ки ба эҳсоси гуворо ва рафтори мақбул оварда расонад. Масалан, фикрҳои мантиқи тағирёбанда метавонанд "Шояд ӯ маро надида бошад" ё "Шояд ӯ саросема буд."

Секунҷаи маърифатиро бо ҳиссиёт ва амал / рафтори мувофиқ пур кунед.